دعا برای انواع بیماری از قبیل ( سردرد - چشم درد _ گوش درد - رمانتیسم - نازایی - رفع سقط جنین - وسواس - بیماری روحی -سرگیجه - وانواع بیماریهای مزمن -میتوانید تماس بگیرید
هر ذی روح زمانی که خلق می شود دارای دو جسم می باشد : 1 جسم مرئی 2 جسم نامرئی بعبارتی یکی جسم پاک و منزه و دیگری جسم کثیف و یکی مادی و دیگری روحانی . جسم مادی را با چشم ظاهری می توان دید ولی جسم روحانی را جز با چشم روحانی یا جشم سوم نمی توان دید . جسم روحانی همراه با جسم مادی خلق میشود ولی جسم مادی فنا میشود در صورتی که جسم روحانی زند و باقی است . اگر ائینه ای در دسترس باشد که بتوان هر دو جسم را در ان مشاهده کرد ویا دوربینی باشد که بتوان از هر دو جسم در کنار هم عکس بگیرد هیچکس نمیتواند تشخیص دهد که کدام یک جسم روحانی و کدام جسم مادی است گویی در یک زمان از شخصی 2 عکس گرفته شده است . پس نتیجه میگیریم که همراد همان جسم روحانی یا جسم لطیف و پاک میباشد . همزاد میتواند در یک چشم برهم زدن طی الارض نماید و هر کاری که فکرش را بکنی میتواند انجام دهد و انسان میتواند اورا هم در تسخیر خود در بیاورد البته تحت نظر استاد امکان پذیر هست در مورد همزاد بحث فراوانی وجود دارد فقط برای اشنایی علاقه مندان به این موضوع این چند سطر را بیان نمودم . احمد شمس 09190362573
دعا نویس معروف علوم غریبه ۰۹۱۹۰۳۶۲۵۷۳...برچسب : همزاد چیست , معنای همز اد ,دعای رفع همزاد ,دعای دفع همزاد , تسخیر همزاد , دعای ابی دجانه , دعای ام الصبیان, نویسنده : احمدشمس قمی 09019893940 ـ 09190362573 ahmadshams5tan بازدید : 653
طلسم نوشتهای از واژگان، شمارگان، اشکال و جداول است. زمان ماندگاری طلسم بسته به تعیین عامل و ارجاعات او به مبادی انرژیهای غریبه است. تفاوت مهم میان دعا و طلسم، چگونگی فعالسازی آنها است.[۱] که دعا را به زبان مرسوم و کامل مینویسند، ولی در طلسم واژههایی از دعا را با حروف مرموز مینویسند. به همین دلیل فهم نوشتههای روی آن برای همه ممکن نیست.[۲]
معمولاً طلسم را بسته به عنصر وجودی شخصی که طلسم برای او نوشته میشود مینویسند. طبق تعاریف اساتید علوم غریبه عنصر وجودی هر انسان میتواند آب، خاک، باد و یا آتش باشد و طلسم شخصی را که مثلاً عنصرش آب است در رودخانه، دریا و یا چاه میاندازند. معمولاً در نوشتن طلسم از جدول اعداد ابجد کبیر و صغیر استفاده میکنند.
دعا نویس معروف علوم غریبه ۰۹۱۹۰۳۶۲۵۷۳...برچسب : طلسم , جادو ,دعانویس ,فرق بین دعا وطلسم , نویسنده : احمدشمس قمی 09019893940 ـ 09190362573 ahmadshams5tan بازدید : 2878
اگر از دست زبان اشخاص خسته شدی ویا اگر کسانی پشت سر شما غیبت وبدگویی می کنندو یا در محل کار شما کساتی بد شما را میگویند
دعا نویس معروف علوم غریبه ۰۹۱۹۰۳۶۲۵۷۳...برچسب : بستن زبان ,دعای زبانبند قوی , عقد السان , بستن زبان بدگویان , نویسنده : احمدشمس قمی 09019893940 ـ 09190362573 ahmadshams5tan بازدید : 806
دعا برای انواع بیماری از قبیل ( سردرد - چشم درد _ گوش درد - رمانتیسم - نازایی - رفع سقط جنین - وسواس - بیماری روحی -سرگیجه - وانواع بیماریهای مزمن -میتوانید تماس بگیرید
برچسب : دعای شفای بیمار ,دعای بیماری صرع ,دعای رفع بیماری روحی , دعای رفع سردرد , دعای رفع چم درد ,دعای درمان گوش, نویسنده : احمدشمس قمی 09019893940 ـ 09190362573 ahmadshams5tan بازدید : 687
امام صادق (علیه السلام) فرمود: اگر جوش در آوردی، انگشت سبّابهات را روی آن بگذار و در آن چرخانده و هفت بار بگو:
«لاَ إِلَهَ إِلّاَ اللهُ الْحَلِیمُ الْکَرِیمُ».
«جز خدای بردبار و بخشنده خدایی نیست».
پس از هفتمین بار روی آن پماد بمال و با انگشت سبابه فشار بده.دوستان برای زیبا شدن وناراحتی های پوستی متوانید تماس بگیرید
برچسب : دعای رفع جوش صورت ,دعا جهت بیماری پوستی , طلسم زیبا شدن ,رفع بیماری پوستی, نویسنده : احمدشمس قمی 09019893940 ـ 09190362573 ahmadshams5tan بازدید : 780
این آیات مبارکه ذیل را 21 مرتبه بر کندر دم کند و با نیم مثقال شهد یا شکر آمیخته و شبانه روزی سه مرتبه بخورد .
وَلَوْ أَنَّمَا فِی الْأَرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ یَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِسَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَّا نَفِدَتْ کَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِیزٌ حَکِیمٌ ﴿27﴾ مَّا خَلْقُکُمْ وَلَا بَعْثُکُمْ إِلَّا کَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ إِنَّ اللَّهَ سَمِیعٌ بَصِیرٌ ﴿28﴾
جهت درخواست طلسمات قوی تر میتوانید تماس بگیرید
برچسب : دعاتقویت حافظه ,دعای موفقیت , دعای هوش وحافظه ,دعا جهت قبولی درسی, دعای دفع فراموشی , نویسنده : احمدشمس قمی 09019893940 ـ 09190362573 ahmadshams5tan بازدید : 644
آیا سحر و جادو و بستن بخت دختران و بستن راه کار... واقعیت دارد؟ اگر واقعیت دارد از طرف خدا است یا افرادی که در این دنیا زندگی می کنند؟ آیا دعای دعا نویس ها درست است؟ راه باز شدن بخت... چیست؟
پاسخ:
در قرآن بیش از 50 مورد کلمه سحر به کار رفته که از مجموع آن می توان استفاده کرد که سحر به دو قسم تقسیم می شود:
1ـ سحری که مقصود از آن فریفتن و تردستی و شعبده بازی و چشم بندی است و حقیقتی ندارد، چنانکه می خوانیم: « پس ناگهان ریسمانها و چوبدستی هایشان (جادوگران زمان موسی ـ علیه السلام ـ ) بر اثر سحرشان در خیال او{چنین}می نمود که آنها به شتاب می خزند.»(1)
2ـ قسم دوّم سحری است که واقعاً اثرگذار است مثل اینکه باعث جدائی زن و شوهر و یا مریض شدن انسان و... می شود، در قرآن می خوانیم «آنها مطالبی را می آموختند که بتوانند به وسیله آن میان مرد و همسرش جدایی بیفکنند... آنها قسمتهایی را فرا می گرفتند که برای آنان زیان داشت و نفعی به آنها نمی رساند.»(2)
قسم سوّمی هم ادّعا شده که ممکن است بر اثر سحر، شکل اشخاص تغییر کند، مثلا انسان بر اثر سحر تبدیل به حیوان شود که این واقعیت ندارد.(3) امام صادق ـ علیه السلام ـ فرمود: «سحر، انواعی دارد:
1ـ یک نوع آن مانند طبابت است، چنانکه پزشکان برای هر دردی دوا و دارو دارند، ساحران هم برای هر سلامتی آفتی و برای هر عافیتی بلایی دارند.
2ـ تردستی و چشم بندی 3ـ تسخیر نمودن جنّ و شیاطین.(4)
پس جواب سؤال اول این است که اصل وجود سحر و تأثیر گذاری آن فی الجمله، واقعیت دارد.
اما قسمت دیگر سوال، اگر مراد این باشد که کسی به واسطه سحر بین زن و شوهری دشمنی ایجاد کند و یا خواستگاری را نسبت به دختری بدبین کند و یا شخصی را نسبت به کار و شغل خاصش بدبین کند این ممکن است، و اما اینکه بتواند کاملا جلو بخت دختری را بگیرد، این واقعیّت ندارد. فقط صرف تخیّل است. و همچنین است نسبت به شغل و کارهای انسان به طوری که همه راهها را بر انسان ببندد، امکان ندارد و این مسئله نیاز به بیانی طولانی دارد که در این مختصر نمی گنجد.(5)
اما دعای دعانویس ها و این کارها اگر به صورت ابطال سحر باشد می تواند درست باشد و واقعیّت داشته باشد(البته به صرف ادعا نمی توان به هر کس اعتماد کرد )، چرا که از آنجایی که سحر واقعیت دارد نیاز به افرادی است که بتوانند سحرها را ابطال کنند و لذا یاد گرفتن آن به منظور ابطال سحر ساحران اشکالی ندارد، بلکه گاهی به عنوان واجب کفایی میبایست عدهای سحر را بیاموزند تا اگر مدعی دروغگویی خواست از این طریق مردم را اغفال یا گمراه کند سحر و جادوی او را ابطال نمایند، و دروغ مدعی را فاش سازند.
شاهد این سخن که اگر سحر برای ابطال سحر و حل و گشودن آن باشد بی مانع است و واقعیت دارد ، حدیثی است که از امام صادق نقل شده، در این حدیث میخوانیم:
یکی از ساحران و جادوگران که در برابر انجام عمل سحر مزد میگرفت خدمت امام صادق (ع) رسید و عرض کرد: حرفه من سحر بوده است و در برابر آن مزد میگرفتم، خرج زندگی من نیز از همین راه تامین میشد، و با همان در آمد، حج خانه خدا را انجام دادهام، ولی اکنون آن را ترک و توبه کردهام، آیا برای من راه نجاتی هست؟
امام صادق ع در پاسخ فرمود:" عقده سحر را بگشا، ولی گره جادوگری مزن"(6)
از این حدیث استفاده میشود که برای گشودن گره سحر، آموختن و عمل آن بی اشکال است و همچنین اگر به صورت استفاده از اثرات بعضی سوره ها و یا آیات قرآن باشد.(7) و یا آثار بعضی دعاها و ختم هایی که مدرک صحیح دارند، باز هم قابل قبول است،(8) چون دعا اثر دارد، چنانکه پیامبر اسلام ـ صلی الله علیه وآله ـ فرمود: «دعا می تواند قضای الهی را تغییر دهد.»(9) اما نوع دعا نویسان فعلی، (مخصوصاً آنهایی که سواد کافی نسبت به قرآن و روایات و دعاها ندارند) و این کار را شغل و وسیله درآمد قرار داده اند و با انواع حیله ها می خواهند از مردم پولی به دست آورند، قابل اعتماد نیستند و به حرف آنها نباید توجه شود.
اگر واقعاً ثابت شود که شخصی مورد سحر قرار گرفته، باید دنبال کسی برود که می تواند سحر را باطل کند، اما مسأله مهم این است که اعمال و رفتار خود انسان در سرنوشت انسان سهم بسزایی دارد، قرآن می فرماید: و هر مصیبتی به شما برسد، به سبب دستاورد خودتان است و{خدا} از بسیاری می گذرد.»(10)
حضرت علی ـ علیه السلام ـ در تفسیر این آیه فرموده اند: «از گناهان اجتناب کنید که تمام بلاها و کمبود روزی به واسطه گناه است حتّی خراش برداشتن بدن و زمین خوردن و مصیبت دیدن»(11) شاید گاهی گناهان انسان مانند بی حرمتی به پدر و مادر و امثال آن باعث شود مسائل ازدواج به مشکلات برخورد کند، و یا نسبت به کار و زندگی و یا به رزق و روزی لطمه وارد شود.
بهترین راه برای باز شدن بخت و... توجه به مسائل زیر است:
1ـ از گناهان، شدیداً دوری کنید، در این صورت قطعاً خداوند زمینه ازدواج مناسب و یافتن کارهای مفید و... را برای انسان فراهم می کند.(12)
2ـ به واجبات مخصوصاً نماز و روزه اهمیّت داده شود.
3ـ خدمت به دیگران مخصوصاً پدر و مادر و بستگان نزدیک در بهتر شدن وضع زندگی انسان بسیارمؤثر است.
4ـ از همه مهمتر، سرمایه بسیار بزرگی در اختیار داریم و آن وجود اهلبیت عصمت و طهارت ـ علیهم السلام ـ است که دعا و توسل به آنها داشته باشیم، مخصوصاً توسل به امام زمان (عج) روحی و ارواح العالمین له الفداء، بسیار مؤثراست.
5ـ دعای خالصانه نمودن و حاجات را از خداوند خواستن، امام صادق ـ علیه السلام ـ فرمود: «دعا (برای حل مشکلات) از نیزه نفوذ کننده تر است.»(13) و پیامبر ـ صلی الله علیه وآله ـ فرمود: «دعا اسلحه مؤمن است»(14) در حدیث دیگر آمده اگر بنده به درگاه خداوند دست به دعا بردارد، خداوند حیا می کند از اینکه او را دست خالی رد کند.(15) البته باید توجه داشت که در دعاها باید امید به اجابت داشته باشیم چنانکه در حدیثی آمده است : که هرگاه دعا نمودید، امید داشته باشید که حاجت شما بر آورده شود.(16)
6ـ اندیشه نمودن در جوانب کار و از عقل خود بهره بردن. علی ـ علیه السلام ـ فرمود: کسی که قبل از انجام کاری اندیشه و تدبیر کند در آینده پشیمان نمی شود.(17) و آینده و جوانب هر کاری را در نظر گرفتن. پیامبر ـ صلی الله علیه وآله ـ فرمود: هرگاه خواستی کاری را انجام دهی در عاقبت آن اندیشه کن.(18)
7ـ مشورت نمودن و بهره برداری از عقل بزرگان، علی ـ علیه السلام ـ فرمود: قبل از هر کاری مشورت کن.(19) امام صادق ـ علیه السلام ـ فرمود: کسی که مشورت کند به هلاکت نمی افتد.(20)
برچسب : باطل کردن سحر, بخت گشایی,باطل السحر , بستن بخت ,دعاجهت اردواج ,باطل کردن جادو , باطل کردن طلسم,ایا بستن بخت واقعت دارد, نویسنده : احمدشمس قمی 09019893940 ـ 09190362573 ahmadshams5tan بازدید : 612
معنای قضا و قدَر این است که عالم وجود با اندازهگیری دقیقی موجود شده است. که به آن نظام اتمّ میگویند. یکی از بزرگان در این باره یک جمله دارد که انصافاً جملۀ رسایی است، میگوید این عالم به اندازهای منظم و مرتّب است و وابسته به یکدیگر است که اگر پشهای در این عالم یک بال زیادتر بزند یا یک بال از ماشین خلقت کم کند، عالم به این چنانی نابود خواهد شد.
عالم وجود نه فقط این کرۀ زمین، بلکه کرۀ زمین مثل یک ریگ در بیابان عالم وجود است. نه فقط منظومۀ شمسی ما؛ این خورشید که دوازده ستاره هم از شاگردهای او هستند، یعنی این منظومۀ شمسی ما را اگر بسنجیم، در عالم وجود، یک قطره از دریای عالم وجود است. معنای قضا و قدر یعنی اینکه این عالم وجود و نه این کرۀ زمین و نه منظومۀ شمسی ما، بلکه عالم وجود اگر ذرهای زیر و رو شود، یک تفاوتی دربارۀ آن پیدا شود، عالم وجود به طور کلّی نابود میشود.
به این قضا و قدر میگویند. البته به قول استاد بزرگوار ما علامه طباطبائی میفرمودند: بگوییم قدر و قضا. برای اینکه پروردگار عالم اول در علم ربوبی اندازهگیری کرده است عالم وجود را و بعد روی آن اندازهگیری حکم کرده است. لذا ذرّهای کم و زیاد نمیشود. هرچه مقدّر بوده است و حکم روی آن تقدیر شده است، این عالم وجود به همان تقدیر و به همان حکم الهی است. به این قضا و قدر میگویند.
بزرگان راجع به مسئلۀ قضا و قدر صحبتها کردند. هم فلاسفه و مخصوصاً حکمت متعالیۀ صدرالمتألهین و هم اهل معرفت و هم در علم کلام و سایر علوم راجع به قضا و قدر همیشه صحبت شده است. در این باره کتابها نوشته شده است، اما چون بحث علمی است و سنگین است، کسی نتوانسته این بحث را برای عموم مردم باز کند. لذا امیرالمؤمنین(ع) در نهج البلاغه یک جمله دارد و جمله خیلی رساست. میفرمایند راجع به قضا و قدر اصلاً فکر نکن.
امیرالمؤمنین(ع) میفرمایند: دریای سیاهی است و وارد این دریا نشو. امیرالمؤمنین در نهجالبلاغه به عموم مردم میفرماید راجع به قضا و قدر فکر نکن. [۱]
اگر وارد قضا و قدر شود مثل کسی است که شنا بلد نباشد و وارد دریای سیاه پر از موج و جزر و مد شود، غرق میشود. باید عموم مردم راجع به قضا و قدر فکر نکنند. این منجر به شکها و تردیدها میشود. به قول امیرالمؤمنین(ع) منجر به بیدینیها و کفرها میشود. باید فقط این فکر را کنیم که پروردگار عالم، عالِم به عالَم وجود است و عالم وجود را او خلق کرده است. قادر به عالم وجود است و جهان را از ازل تا ابد خلق کرده است. پروردگار عالم حکیم است. ذرهای بیجا کار نمیکند.
پروردگار عالم رئوف و رحیم است. اول چیزی که در قرآن آمده «بسم الله الرحمن الرحیم» است. صد و چهارده مرتبه هم تکرار شده است. اگر غیر از اینکه هست، بهتری باشد، یا خدا عالم نیست و خدا نیست یا قدرت بهتر ندارد و خدا نیست یا العیاذبالله حکمت ندارد و خدا نیست و حکیم نیست یا رأفت و رحمت ندارد و خدایی که رحمت نداشته باشد، خدا نیست.
نتیجه میگیریم بحثهایی که فلاسفه و اهل معرفت در کتابها سالها زحمت کشیده و گفتهاند، با همین یک جمله همۀ حرفها برای عموم مردم روشن میشود. من الان از همۀ شما آقایان و خانمها سوال میکنم که خدا عالِم به این عالم وجود هست یا نه!؟ عالِم به سرنوشت شما هست یا نه!؟ همه باید بگویید آری و اگر بگویید نه، معنایش اینست که خدا را قبول ندارید.
آیا خدا به سرنوشت شما بهتر از این میتوانست و نکرد؟ اگر بگویید آری، معنایش اینست که خدا قادر نیست. آیا میشد بهتر از این که هست باشد و نکرد؟ اگر بگویید آری، خدا حکیم نیست:«إِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ» [۲]
در قرآن زیاد آمده است و اگر کسی حکمت خدا را قبول نداشته باشد، خدا را قبول ندارد. این خدا آیا از همه مهربانتر به ما هست یا نه؟ خودش گفته است از هفتاد پدر مهربان، مهربانتر است و باید چنین باشد. آیا این بسم الله الرحمن الرحیم از خداست یا نه! اگر بهتر از این برای شما میشد، با رحمت خدا منافات داشت. بنابراین خدا عالِم است به ماسوی الله، قادر است به ما سوی الله، حکیم است روی ما سوی الله، رئوف و مهربان است به عالم تکوین و عالم تشریع و هم انسانها. پس بهتر از این نمیشد.
امیرالمؤمنین(ع) خیلی عالی میفرمایند: کلّی حرف بزن و وارد جزئیات نشو. اگر وارد جزئیات شوی گیر میکنی. البته گفتم صدرالمتألهینها گیر نکردهاند و مثل علامه طباطبائی و حضرت امامها که در این باره صحبتها کردهاند و کتاب نوشتهاند، و مثل شیخالرئیسها وارد جزئیات شدهاند و همۀ جزئیات را جواب دادهاند.
اما برای عموم مردم این حرف ممکن نیست. پس باید یک قانون کلی بگوییم که آن کلی، جزئیاتِ شیخالرئیسها و صدرالمتألهینها و حضرت امام و علامه طباطبائیها و حاجی سبزواریها و امثال اینها را بگوید. و این کلی، بهتر از جزئیات است.
برای آن جزئیات خیلی إن قلت دارد و بعضی از بزرگان در همان جزئیات ماندهاند. اما اگر این جملهای که گفتم شما درک کنید که حتماً هم درک کردید و خیلی واضح است و بهترین ادله است و اسمش را دلیل لمّی میگذارند، یعنی از علت پی به معلول بردن است و خیلی واضح و رساست.
در این عالم وجود اندازهگیری از خدا به نام قدر، خلق این عالم به نام قضاست و این عالم وجود را بهطوری پروردگار عالم خلق کرده است که اگر ذرهای کم و زیاد شود، عالم به این چنانی مضمحل خواهد شد. به قول آن عالم اگر پشهای در این عالم یک بال کمتر زند و یک بال از ماشین خلقت کم شود، عالم مضمحل خواهد شد.
این عالم و نظام اتمّ درست است و صددرصد بجاست. اگر اینطور نباشد یا خدا عالم نیست و یا خدا قادر نیست و یا خدا حکیم نیست و یا رئوف و مهربان نیست که غیر از این شده است.
خدا که صددرصد عالم است و عالم را او خلق کرده است. خدا صددرصد قادر است و قدرت را او خلق کرده است. خدا صددرصد حکیم است و ذرهای بدون حکمت در کار نیست.
مهمتر از این سه، خدا رئوف و مهربان و رحیم است و صد و چهارده مرتبه «بسم الله الرحمن الرحیم» در قرآن آمده است. بنابراین این معنای قضا و قدر و اینکه هرچه در این عالم هست صددرصد بجاست.
قرآن روی این خیلی پافشاری دارد: «فَعَسى أَنْ تَکْرَهُوا شَیْئاً وَ یَجْعَلَ اللَّهُ فیهِ خَیْراً کَثیراً» [۳]
بعضی اوقات شما کراهت دارید و با عالم وجود چرا چرا میکنید.
«وَ عَسى أَنْ تَکْرَهُوا شَیْئاً وَ هُوَ خَیْرٌ لَکُمْ وَ عَسى أَنْ تُحِبُّوا شَیْئاً وَ هُوَ شَرٌّ لَکُمْ وَ اللَّهُ یَعْلَمُ وَ أَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ» [۴]
یک مثال عوامانه بزنم که مثال خوبیست. شاعری این قضیه را به شعر درآورده است. پروین اعتصامی یک شاعر خانم است و اتّفاقاً اشعارش خیلی در زمان طاغوت جا باز کرد. الان هم اشعار پروین اعتصامی خیلی جا باز کرده است، هم پیش خواص و هم پیش عموم مردم. این داستانی دارد و میگوید یک شخصی وضع مالیاش خیلی بد بود و به اندازهای که مجبور شد یک کیسه گندم از همسایۀ آن ده یا از رفیقش قرض کند. رفت این کیسۀ گندم را قرض کرد و به دوش گرفت و در راه میآمد. در وسط راه بنا کرد با خدا درد و دل کند.
میگفت ای خدا تو ببین که من درمانده هستم. ای خدا چرا چنین شده است و ای خدا چرا او باید آن وضع را داشته باشد و من این وضع را داشته باشم. خدایا گرهای از کار من بگشا. همان موقع گره کیسه گندم باز شد و روی زمین ریخت. گفت خدایا این گره را نگفتم و نشست تا گندمها را جمع کند و اتفاقاً یک بَرده زر آنجا بود و گندمها روی بَردۀ زر ریخته بود و او از متموّلین شد. کیسۀ گندم که باز شد این خیلی عصبانی شد، اما پردهها که عقب رود، میبیند که عصبانی شدن او بیجاست.
پروین اعتصامی خوب داستانی گفته است، این واقعیت داشته باشد یا نداشته باشد. اما دو سه مثال بزنم و ببینید بعضی اوقات برای ما دردها بالاترین نعمتهاست.
مثلاً خدا خدا میکند بر اینکه متمول و پولدار شود و به زور دعا و راز و نیاز با خدا و بالاخره گلهها و زاریها متمول میشود. اول چیزی که برایش جلو میآید ترک مسجد است. دوم چیزی که برایش جلو میآید بیحجابی زن و بچهاش است. سوم چیزی که جلو میآید ماهوارهها و مجالس انس گناه و بیعفتیها و بیعصمتیهاست.
آیا اگر فقیر بود، بهتر نبود!؟ اگر از فقر میمرد و آبرویش میرفت بهتر از این نبود که الان آبرویش از راه گناه رفته است: «فَعَسى أَنْ تَکْرَهُوا شَیْئاً وَ یَجْعَلَ اللَّهُ فیهِ خَیْراً کَثیراً».
بعضی اوقات بچه پیدا نمیکند و چه گلهها از خدا میکند و چه زاریها میکند و از خدا یک دختر میخواهد. بالاخره این دختر را به زور از خدا میگیرد و چقدر به این دختر اهمیّت میدهد و به دبستان و دبیرستان و دانشگاه میفرستد، اما یک دختر به تمام معنا بیعفّت و رفیقباز و بالاخره یک دختری است که بیآبرویی هم برای خودش دارد و هم برای پدر و مادرش. آیا این اجاقش کور بود، بهتر نبود!؟
«فَعَسى أَنْ تَکْرَهُوا شَیْئاً وَ یَجْعَلَ اللَّهُ فیهِ خَیْراً کَثیراً»؛ «وَ عَسى أَنْ تَکْرَهُوا شَیْئاً وَ هُوَ خَیْرٌ لَکُمْ وَ عَسى أَنْ تُحِبُّوا شَیْئاً وَ هُوَ شَرٌّ لَکُمْ وَ اللَّهُ یَعْلَمُ وَ أَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ» لذا بالاترین مقامها مقام تسلیم و رضاست. قرآن دربارهاش میفرماید:رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَ رَضُوا عَنْه» [۵]
بعضی بندهها اینطور هستند که به رضای خدا راضی هستند. تلاش و کوشش میکنند و هم مرد دنیا هستند و هم مرد آخرت هستند و به مقدّرات راضی هستند و به قضا و قدر الهی راضی هستند.
قرآن میفرماید بالاترین بندهها این بنده است که برسد به آنجا که مقام رضا و تسلیم در او پیدا شود. البته مشکل است و ریاضت و عبادت میخواهد و باید از خدا بخواهد. خیال هم نکنید که نمیشود، بلکه من خیلیها را سراغ دارم که مقام و تسلیم و رضا در آنها میرسد به آنجا که مثلاً به حضرت ابراهیم میگویند: آقای ابراهیم بچهات را در بیابان بگذار و برو. معمولاً مردم میگویند چرا.
نگاه بچه را تنها در بیابان گذاشت و حضرت هاجر به ابراهیم میفرماید: ما در این بیابان بی آب و علف چه کنیم؟ حضرت ابراهیم میفرمایند: شما را به خدا میسپارم. بالاخره خدا او را رئیس قوم میکند و بعد از بیست سال به بالا حضرت ابراهیم میآید و خطاب میشود خانۀ خدا را خراب کند و دوباره بسازد.
بنّا حضرت ابراهیم و عمله حضرت اسماعیل و با هم خانه را میسازند. وقتی خانه ساخته شد خطاب میشود باید حج به جا بیاورید. حج را به جا میآورند. خطاب میشود باید قربانی کنی و قربانی تو اسماعیل باشد. با کمال شهامت حاضر میشود.
به حضرت اسماعیل میگوید و حضرت اسماعیل جواب ابراهیم را میدهد و میفرماید: «یَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِی إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِینَ» [۶]
آنگاه صددرصد از امتحان درمیآید و پروردگار عالم در قران نقل کرده است:«قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْیا» [۷]
خانم رفوزه نمیشود و نمرۀ بیست میآورد و حضرت ابراهیم و اسماعیل نمرۀ بیست میآورند. قرآن میفرماید به او گفتیم: «أَسْلِمْ» و آن گفت: «أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعالَمینَ».[۸]
از آن بالاتر، قضیۀ کربلاست که راوی میگوید: رفتم گودال قتلگاه، دیدم یک نورانیّت خاصی برای امام حسین(ع) در آنجا پیدا شده است، اما چون صدا جوهر ندارد، نمیتواند بلند حرف بزنند؛ لذا نزدیک رفتم تا ببینم آقا چه میگویند. دیدم نماز عصرش را به این صورت میخواند:
برچسب : معنی قضا وقدر , سرنوشت انسان , نظرامیرالمومنین در باره قضا وقدر,تقدیر انسان , نویسنده : احمدشمس قمی 09019893940 ـ 09190362573 ahmadshams5tan بازدید : 819
کسانی که دشمن دارندوتوان مقابله با او را ندارند وکسانی که شغل های خطر ناک دارند وکسانی که در مسیر ویا مکان پرخطر و ترسناک هستند میتوانند تماس بگیرند
دعا نویس معروف علوم غریبه ۰۹۱۹۰۳۶۲۵۷۳...برچسب : دعای محافضت ,دعای محافضت از بلا ,دعای محافضت از اجنه ,دعای رفع ترس ,دعای ارامش ,دعای محافضت از دشمن, نویسنده : احمدشمس قمی 09019893940 ـ 09190362573 ahmadshams5tan بازدید : 624
بسم الله الرحمن الرحیم :اگر بخواهیدمیتی را در خواب ببینید بایدپاک و سر جانب قبله بخوابدوبگوید :اللهم انت الحی الذی لایوصف والایمان تعرف منه . منک بدت الاشیا والیکءتعودفما اقبل منها کنت ملجاه واسئلک منجاه وما ادبر منها لم یکن ملجاء ولا منجامنکء الا الیک فاسئلک بحق لااله الاانت و اسئک ببسم الله الرحمن الرحیم وبحق حبیبک محمد(ص) سیدالنبین وبحق علی خیرالوصیین وبحق فاطمة سیدة نساء العالمین وبحق الحسن والحسین اللذین جعلتهما سیدی شباب اهل الجنة السلام علیهم اجمعین ان تصلی علی محمدوال محمد وان ترینی فی میتی الحال التی هو فیها ـ صد مرتبه باید خوانده شود
دعا نویس معروف علوم غریبه ۰۹۱۹۰۳۶۲۵۷۳...برچسب : خواب دیدن میت ,احضار روح , خواب دیدن مرده , چگونه مرده را درخواب ببینیم, نویسنده : احمدشمس قمی 09019893940 ـ 09190362573 ahmadshams5tan بازدید : 489